1. ईश्वर के पितृत्व और मनुष्य के भाईचारे की यह अवधारणा आती है और फिर खुद को कई झूठे विचारों में व्यक्त करती है: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम क्या मानते हैं जब तक हम ईमानदार हैं। मनुष्य मूल रूप से अच्छा है। अगर हम सब मिलकर काम करें, तो हम इस दुनिया को एक बेहतर जगह बना सकते हैं और दुनिया में सभी मानव जाति के लिए स्थायी शांति, समृद्धि और प्यार ला सकते हैं।
ए। ये विचार हम में से अधिकांश को आकर्षित करते हैं क्योंकि हम सभी यही चाहते हैं। हम सभी चाहते हैं कि दुनिया एक बेहतर जगह बने।
1. और, इसलिए सोच यह है कि, यदि हम सभी परमेश्वर के पितृत्व और मनुष्य के भाईचारे को स्वीकार करते हैं, एक-दूसरे का न्याय करना बंद कर देते हैं और अधिक सहिष्णु बन जाते हैं, तो हम बेहतर तरीके से साथ आएंगे और इस दुनिया में शांति अंत में आएगी।
2. यह कथन हाल ही में फेसबुक पर दिखाई दिया और बहुत से लोगों ने इसे पसंद किया और इसे साझा किया: यदि यीशु, बुद्ध और मोहम्मद आज यहां होते तो वे हम सभी को एक-दूसरे से प्यार करने के लिए कहते क्योंकि हम सभी एक परिवार हैं।
बी। ईश्वर के पितृत्व और सभी पुरुषों के भाईचारे की अवधारणा के साथ समस्या यह है कि यह बाइबिल के अनुसार विपरीत है। यह उसके विपरीत है जो यीशु ने स्वयं पिता और उसके पुत्रों के बारे में कहा था। जीसस के अनुसार, ईश्वर सभी का पिता नहीं है।
1. फरीसियों (उसके समय के धार्मिक नेताओं) के साथ एक टकराव में, यीशु ने उन्हें बताया कि वे उनके पिता शैतान के थे। जॉन 8:44
2. जब यीशु अपने प्रेरितों को इस वर्तमान युग के अंत के बारे में कुछ तथ्य समझा रहे थे तो उन्होंने इस तथ्य का उल्लेख किया कि राज्य के बच्चे (परमेश्वर के पुत्र) और दुष्ट के बच्चे (शैतान के पुत्र) हैं। मैट 13:38
2. हमें यह समझना चाहिए कि जब मानव जाति के मुखिया आदम ने पाप किया तो मानव स्वभाव मौलिक रूप से बदल गया था। ईश्वर के स्वरूप में रचे गए मनुष्य स्वभाव से ही पापी हो गए। रोम 5:19
ए। इस नई प्रकृति ने प्राकृतिक प्रक्रियाओं के माध्यम से पैदा हुए मनुष्यों की पहली पीढ़ी में खुद को व्यक्त किया।
आदम के पहलौठे बेटे, कैन ने अपने भाई हाबिल की हत्या कर दी और फिर इसके बारे में परमेश्वर से झूठ बोला। जनरल 4:1-9
१. मैं यूहन्ना ३:१२—परमेश्वर की सन्तान और शैतान की सन्तान (व१०) के सन्दर्भ में प्रेरित यूहन्ना (यीशु के सबसे करीबी सहयोगियों में से एक) ने खुलासा किया कि कैन दुष्ट का था: कैन जिसने [अपना स्वभाव लिया और उसकी प्रेरणा मिली] दुष्ट (एएमपी) से।
२. इफ २:३—प्रेरित पौलुस ने बताया कि हमारे पहले जन्म के द्वारा, हम स्वभाव से ही परमेश्वर के क्रोध के पात्र हैं। प्रकृति (फुसिस) शब्द का अर्थ है प्राकृतिक उत्पादन, वंशीय वंश।
3. हमारे पालन-पोषण और हमारे आसपास के सांस्कृतिक और नैतिक प्रभावों के आधार पर यह प्रकृति कमोबेश हम में संयमित है। लेकिन हम सभी सही परिस्थितियों में नीच कार्य करने में सक्षम हैं क्योंकि हम सभी का वह पतित स्वभाव है।
बी। लोग इससे जूझते हैं क्योंकि हममें से ज्यादातर लोग खुद को और अपने दोस्तों और प्रियजनों को अच्छा इंसान मानते हैं। लेकिन किसी को कितना अच्छा होना चाहिए, इसका मानक उस सर्वोत्तम व्यक्ति द्वारा निर्धारित नहीं किया जाता है जिसे हम जानते हैं, बल्कि स्वयं ईश्वर द्वारा निर्धारित किया जाता है, और हम सभी कम हो जाते हैं। रोमियों ३:२३—क्योंकि सबने पाप किया है; सभी परमेश्वर के गौरवशाली मानक (NLT) से कम हैं।
सी। यीशु ने स्वयं पतित मानव स्वभाव और इस तथ्य को समझा कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से अच्छे नहीं हैं। उनके द्वारा दिए गए दो कथनों पर विचार कीजिए।
१. मैट १९:१६-२६—एक धनवान युवक यीशु के पास आया और उसने प्रभु से पूछा कि अनन्त जीवन पाने के लिए उसे क्या करने की आवश्यकता है। इस घटना में ऐसे कई बिंदु हैं जिन पर हम अभी ध्यान नहीं देंगे (मरकुस 1:19-16), लेकिन एक पर ध्यान दें। उस व्यक्ति ने यीशु को अच्छा कहा, और यीशु ने उत्तर दिया कि परमेश्वर के अलावा कोई अच्छा नहीं है। दूसरे शब्दों में, यीशु के अनुसार, ईश्वर वह मानक है जिसके द्वारा अच्छाई को मापा जाता है और कोई भी नहीं मापता है।
२. मैट १५:१-१९—फरीसियों के साथ एक और टकराव में यीशु ने कहा कि यह वह नहीं है जो एक आदमी को अशुद्ध करता है, लेकिन यह वह है जो बुरे दिल से निकलता है।
3. यूहन्ना २:२३-२५—यीशु फसह के दिन यरूशलेम को गया और लोगों ने उसे जो चमत्कार करते हुए देखा, उसके कारण बहुतों ने विश्वास किया कि वह मसीहा है। लेकिन उसकी प्रतिक्रिया पर ध्यान दें: लेकिन यीशु ने उन पर भरोसा नहीं किया, क्योंकि वह जानता था कि लोग वास्तव में कैसे होते हैं। किसी को भी उसे मानव स्वभाव (v2-23, NLT) के बारे में बताने की आवश्यकता नहीं थी।
उ. यीशु की शिक्षाओं में हम जिन विषयों को देखते हैं उनमें से एक यह है कि मनुष्य को हृदय की समस्या है जिसे बाहरी क्रिया द्वारा ठीक नहीं किया जा सकता है। भीतर की सफाई होनी चाहिए।
बी. यूहन्ना ३:३-५—यूहन्ना के सुसमाचार के अगले अध्याय में यीशु ने नीकुदेमुस (एक फरीसी) से कहा कि एक मनुष्य को परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने के लिए फिर से जन्म लेना चाहिए, या शाब्दिक रूप से, ऊपर से जन्म लेना चाहिए। परमेश्वर के वचन के माध्यम से परमेश्वर की आत्मा (एक और दिन के लिए सबक)।
3. हमारे दिनों में उभर रही झूठी ईसाई धर्म अपनी शिक्षाओं का समर्थन करने के लिए बाइबल की आयतों का उपयोग करती है (झूठ के साथ हमेशा कुछ सच्चाई मिश्रित होती है - अन्यथा, कोई भी ईमानदार ईसाई इसके लिए नहीं गिरेगा)। लेकिन, छंदों को संदर्भ से बाहर कर दिया जाता है और पूर्वकल्पित विचारों का समर्थन करने के लिए दुरुपयोग किया जाता है।
ए। पतरस (एक अन्य चश्मदीद गवाह और यीशु के करीबी सहयोगी) ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले विश्वासियों को एक पत्र लिखा था। वह जानता था कि उसे जल्द ही मसीह में अपने विश्वास के लिए मार डाला जाएगा और यह कि मसीह में अपने भाइयों और बहनों के लिए ये उसके अंतिम शब्द होंगे।
1. पतरस ने उन्हें चेतावनी देने के लिए लिखा कि झूठे शिक्षक जो सुसमाचार को विकृत करते हैं, पहले से ही थे, और उन्हें प्रभावित करने का प्रयास करना जारी रखेंगे। उसने विश्वासियों को लिखा कि वे उन्हें उस सत्य की याद दिलाएँ जो यीशु मसीह में और उसके द्वारा प्रकट हुआ था। द्वितीय पालतू २:१-३; द्वितीय पालतू 2:1-3
2. पतरस के इस कथन पर ध्यान दें: हमारे प्रिय भाई पौलुस ने उस बुद्धि के साथ जो परमेश्वर ने उसे दी है, तुम्हें लिखी है—ये बातें अपनी सारी चिट्ठियों में लिखी हैं। उसकी कुछ टिप्पणियों को समझना कठिन है, और जो लोग अज्ञानी और अस्थिर हैं, उन्होंने उसके पत्रों को घुमाकर उसके अर्थ से कुछ अलग अर्थ दिया है, ठीक वैसे ही जैसे वे पवित्रशास्त्र के अन्य भागों से करते हैं (II पेट 3:15-16, NLT) )
3. पवित्रशास्त्र का दुरुपयोग पतरस और पौलुस के दिनों में हुआ था और यह हमारे दिनों में हो रहा है—केवल यह अधिक है और यह बदतर है। यही कारण है कि हमें संपूर्ण नए नियम से परिचित होने की आवश्यकता है, ताकि हम उन शिक्षाओं को पहचान सकें जो नए नियम के समग्र स्वर और विषयों के अनुरूप नहीं हैं। (थीम वे विचार हैं जो पाठ में बार-बार दिखाई देते हैं।)
बी। एक उदाहरण पर विचार करें कि यीशु के बारे में एक गद्यांश के लोकप्रिय दुरुपयोग ने इस विचार को पोषित किया कि ईश्वर सभी का पिता है और हम सभी भाई हैं क्योंकि ईश्वर हम में से प्रत्येक में है। मैट 25:35-40
1. इस मार्ग में समझाने के लिए बहुत कुछ है। इसका संबंध दूसरे आगमन के संबंध में लोगों के कुछ समूहों को न्याय प्रदान करने से है (जिस तरह से हम अभी चर्चा कर सकते हैं उससे कहीं अधिक)।
2. लोकप्रिय (लेकिन झूठी) शिक्षा के अनुसार, इस पद के आधार पर, जब हम गरीबों को देते हैं, अजनबियों को लेते हैं, और बीमारों से मिलने जाते हैं तो हम इसे यीशु के साथ कर रहे हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस भगवान में विश्वास करते हैं या आप कैसे रहते हैं। जो मायने रखता है वह यह है कि आप गरीबों, कमजोरों और पीड़ितों की देखभाल करके सुसमाचार को जीते हैं (या लोगों के लिए जीवन को बेहतर बनाते हैं)।
3. परन्तु ये विचार शेष पवित्रशास्त्र के अनुरूप नहीं हैं। सुसमाचार एक सामाजिक सुसमाचार नहीं है। यह एक अलौकिक सुसमाचार है। इसका उद्देश्य समाज को बदलना नहीं बल्कि पुरुषों के दिलों को बदलना है।
A. मानव जाति की एक समस्या है जो गरीबी, बीमारी और अन्याय से भी गहरी है। हम एक पवित्र परमेश्वर के सामने पाप के दोषी हैं। हम अपने सिरजनहार की आज्ञा मानने की अपनी नैतिक ज़िम्मेदारी में नाकाम रहे हैं।
B. यीशु पृथ्वी पर आया और परमेश्वर की शक्ति द्वारा एक आंतरिक शुद्धिकरण और परिवर्तन को संभव बनाने के लिए मर गया, जो उसे स्वीकार करते हैं - एक ऐसा परिवर्तन जो पापियों को नए जन्म के माध्यम से परमेश्वर के पवित्र, धर्मी पुत्रों और पुत्रियों में बदल देता है। तीतुस 3:5
१. कोर १५:१-४—पौलुस (यीशु का एक चश्मदीद गवाह जिसे प्रभु द्वारा प्रचारित सुसमाचार सिखाया गया था। गैल १:११-१२) ने सुसमाचार को इस प्रकार परिभाषित किया: यीशु हमारे पापों के लिए मरा, दफनाया गया, और गुलाब फिर।
2. पॉल ने लिखा है कि पुनरुत्थान इस बात का सबूत है कि न्याय संतुष्ट हो गया है और हमारे पाप के लिए जो कर्ज हम पर बकाया है वह चुकाया गया है। अब हम मसीह में विश्वास के द्वारा परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप कर सकते हैं (रोमियों 4:25; रोमियों 5:1)। ये अच्छी खबर है!! यही सुसमाचार है !!
4. हाँ, भले काम मसीही जीवन का हिस्सा हैं। लेकिन परमेश्वर के सामने आपकी स्थिति या आपके शाश्वत भाग्य के संदर्भ में उनका कोई मतलब नहीं है जब तक कि आपके पास भगवान की शक्ति द्वारा आंतरिक सफाई और परिवर्तन नहीं होता है। अच्छे कार्य इन आंतरिक परिवर्तनों की बाहरी अभिव्यक्ति हैं। इफ 2:10